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法眼大师 禅著宗匠 ——永明延寿禅师述评 蔡日新 永明延寿（ 904 年～ 975 年）作为法眼宗的最后一代大师，他的圆寂虽是在北宋的开宝八年，但他弘法所处的地域却仍然是吴越那个小王国里...石头《参同契》与云岩《宝镜三昧歌》等禅偈之类的作品出现，但均是短制，也大多是在口头流传。玄觉禅师所撰述的《永嘉集》，也是由其门人魏净纂辑（《祖堂集》谓由玄觉之姊所纂）而成，像永明禅师这样著书丰硕的大师...
蔡日新
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杭州佛学院－印旭 永明延寿（904－975），余杭王氏子，字仲玄，他是一位跨越五代直到宋初的划时代的佛门高僧。三十岁时依龙册翠岩禅师出家。一些关于他的传记上讲，大师早年曾为余杭库吏，因以私用...灵隐寺（净慈寺），并在永明之演法堂完成其最著名的著作《宗镜录》（100卷）。大师的著作还有专讲净土的《万善同归集》（3卷）、《唯心诀》（1卷）、《警世》（1卷） 大师于永明寺学日课百八佛事，夜往别峰...
印旭
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永明延寿大师至圆、至顿、殊胜、超绝的最高成佛法门 ——“震旦（华夏）第一导师”永明延寿的圆顿成佛之道 作者：净善
目录 一、 万法归宗——圆顿成佛论 二、 修心为宗——自力...其一，还要进一步摸清大象的全身才行（圆满觉悟），才能雕塑成功一个完整的大象全身（圆满成佛），这便是归元无二路之理。 永明延寿大师（904－975）为禅宗——法眼宗第三代祖师（又被净土宗奉为第六代祖师...
净善
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永明禅师的唯心观是华严宗的教理和禅宗的观行，他主编一部巨作《宗镜录》，其核心要义是以禅宗为权衡法义之标准，在永明禅师的观念中，教禅是一致的。也就是就其实质而言，华严宗的圆教与禅宗的领悟心法是...实体化的如来藏心性论。本文不拟对永明禅师的唯心观作细节诠释。仅试图对以永明禅师所推崇的华严宗和禅宗的共同本质的“如来藏”义，做一探讨，将它与印度大乘佛教的本义之区别抉择清楚，...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
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问：永明禅师云：神秀具双眼，六祖只有一只眼。 (芜湖正修法师)
月溪禅师答：此问从前莲池大师亦曾辩论过，谓：既然神秀具双眼，六祖一只眼，不印可时时勤拂拭的大通，然何印可本来无一物的大鉴？这一只眼，是金刚正眼，充遍虚空，包罗万象。
月溪禅师
月溪禅师
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方法的给出。对此，圭峰宗密已开其端绪，而踵其绪的永明延寿在继承的基础上又有新的创发，[1]其根本的理论框架就是立心为宗，在心与文字之间建立起纲目、本末关系。延寿这一判释原则的意义是：在宗心的基础上突出了...》中，永明延寿明确提出“立心为宗”的主张，如其所云：“今详祖佛大意，经论正宗，削去繁文，唯搜索要旨意，假申回答，广引证明，举一心为宗，照万法如镜，编联古制之深义，撮略宝藏之圆诠，同此显扬，称之曰录。”...
吴忠伟
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信仰转型：从大师型到仪式化——永明延寿的禅净合一思想及其历史影响 上海大学 宗教与和平研究中心 李 向 平 永明延寿禅教融通、禅净一致的思想及其主持编撰的《宗镜录》，对于禅学独盛的时代来说，是一个总结；而对于宋代之后中国佛教多元发展的格局而言，则承上启下。其思想意义已经充分体现在中国佛教哲学思想史的发展领域（ 1 ）。然而，就其历史意义而言，永明延寿在禅教和合的前提下所提出的禅净合一的...
李 向 平
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再求唯心净土”的旨趣有契合之处。然而，综合各种因素，特别是通过其义理上的破绽来判断，《四料拣》当为后世的假托，其问世，大致当在南宋中期至元代初期之间。 关键词：永明延寿、四料拣（四料简）、禅、净土、禅净双修、宗镜录、万善同归集 引言 中国自唐代以后，禅宗祖师多有愿生净土者，而且行迹昭著，乃至清代乾隆年间有僧济能（号一壑子）作《角虎集》专录此等人事迹。其中，永明延寿（904～976）尤为...
杨笑天
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永明延寿大师至圆至顿的最高成佛论——殊胜超绝的最高成佛法门 作者：净善2007年9月21日 目录 一、诸宗融汇——圆满成佛论 二、修心为宗——顿修成佛论 三、“信愿”念佛——他力成佛论 四、持戒积德——万善助缘论 五、撮其旨要——八字成佛论 永明延寿大师（904－975）为法眼宗第三代祖师，集大乘佛法为一身，融通各宗、会归净土，持律精严，欣求往生。以吾人灵明妙心为万法之本源，以...
净善
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永明延寿“观心成佛”的思想初探——以《观心玄枢》第二问为中心 黄绎勋 前 言 中国佛教自生公说法力主众生皆有佛性，经马祖道一直言：“即心即佛”，到延寿在《观心玄枢》（以下简称为《玄枢》）第二问中说：“若不观心，何以成佛?”可说已完全表达出成佛之道唯从己心用功的慨然之语，且充分道出中国禅宗强调成佛不在于外求，唯靠自力的特色。 而在进入思想的探讨之前，我们必须先了解一下有关永明延寿《玄枢》...
黄绎勋
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